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  • “和尚”这个称呼

    自好则好。莲花出污泥而不染,这是一种境界。自己是“和尚”身份,若过多地做一些拖泥带水的事儿,这不但显不出“菩萨”精神,却让人怀疑你是个与世俗无异的痞子,这人若只是初剃发还罢了,但当我们听到一些大有名气...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 尼众的头发:政治、宗教与性别象征

    龙湖庵等大岗山派的女性成员,因为整个活动是由大岗山赞助,并且由“当地寺院”筛选学员资格的。虽然日本僧尼盛誉龙湖庵为台湾数一数二的尼众道场,但是亦未要求这些女学员剃发,而龙湖庵内的尼众也多数带发修行。  ...龙湖庵并不因其住众带发修行而被当时佛教界分类为斋堂。但是日本僧尼基于“尊重”台湾旧惯的立场,并不要求台湾尼众剃发,只有能够留学日本、真正进入日本佛教系统的台湾尼众才圆顶,得到尼僧的地位。可见尼众的头发...

    李玉珍

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  • 广东光孝禅寺重兴六祖戒坛碑铭并序

      佛法入中国,教自白马西来,从陆而至雒阳;禅泛重溟,由水而至五羊。岂以性海一脉,潜流于大地耶?自晋耶舍尊者乘番舶,抵仙城,建梵刹,种诃子成林,故号诃林。宋求那跋陀携《楞伽》四卷至,止诃林,立戒坛于林中,谶曰:“后有肉身大士于此授戒。”梁普通闲,梵师智药三藏携菩提树植于坛侧,记曰:“百七十年,有大智人于此出家。”及我六祖大师出黄梅衣□,剃发菩提树下,实应其谶。遂从智光律师登跋陀坛,受满分戒...

    不详

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  • 地藏比丘其人其事

      地藏(公元630—729年),生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。生而相貌奇特,顶骨耸出特高。臂力甚大,可敌十人。为人心地慈善,颖悟异常,尝自诲曰:“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”唐高宗永徽四年(公元653年),乔觉时年二十四岁,出家剃发为僧,唐代的中国佛教,如日丽中天,吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。地藏出家后,即携白犬善听航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。...

    明旸

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  • 十八物

    刀子(s/astraka)︰供截衣、剃发、截爪之用的刃物。  (12)火燧︰打火的器具。  (13)镊子(ajapadaka-dan!d!a)︰拔鼻毛或拔刺的用具。  (14)绳床︰绳制的床,便于安坐禅...

    不详

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  • 北印佛教

    巴基斯坦班努)等国,伽兰众多,僧徒聚居,除个别大小乘兼学者外,多属小乘学者。有关佛的遗物,如佛遗足迹、佛齿、佛骨顶、佛剃发剪爪、佛钵、佛锡杖、佛影等,散布诸地,建塔供养,亦有僧众居止。其中佛本生故事,如...

    不详

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  • 番禺海云寺与天然和尚

    便入庐山剃发为僧,举家尽入空门,父母妻子姐妹咸为僧尼。盛年孝廉,倏尔弃家出世,人多惊异。及至甲申国变(1644年),许多缙绅遗老,乃得栖息其门,始悟此翁有洞烛先机之明。天然有诗云:  怅望湖州未敢归,...

    曹其华

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  • 四川佛教修行的两种方式

    的非正规沙弥。按照《剃度沙弥正范》,剃度仪式有导引、启白、请师、开导、请圣、辞谢“四恩”、忏悔、灌顶剃发等程序。要正式成为比丘,须在剃度出家经过几年修持后,履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的...

    不详

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  • 雪窦重显禅师

    雪窦重显禅师  号称云门中兴的雪窦重显  雪窦重显,俗姓王,字隐之,遂州(今属四川)人。太平兴国五年(980年)生。“幼精锐,读书知要,下笔敏速”,但他仍立志舍俗出家。24岁时,重显依益州(今属四川)益安院仁诜禅师剃发受具。而后在苦行僧韩大伯鼓励下,离蜀游两湖江淮,先到襄阳(今属湖北)从石门聪禅师参学,3年未投机缘,遂移随州(今属湖北)从智门光祚禅师,光祚赞扬重显知见莫测高深。后来又赴庐山(今属...

    不详

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  • 僧伽制度

    僧伽制度  □  《竞争力》 2008年第04期   僧伽制度指佛教僧尼共同遵守的制度、规定及传统习惯。包括:出家、受戒、安居、羯磨、丛林清规等。   出家 梵文Pravrajana的意译,又译作林居者。指佛教信徒离家到寺院做僧尼,专心修行。又出家乃远离世俗之尘。故又称出尘。出家须剃落头发,抛弃服饰,并穿着坏色之衣,故又称落饰、剃发、落发染衣、剃染、落染等。出家自古即流行于印度,早在吠陀时代就有...

    不详

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